שאלה: אני רוצה לישון מתוך דברי תורה ולכן אני שומע דברי תורה מתוך רדיו וכדו', האם חייב שתהיה כיפה לראשי כאשר אני שומע את דברי התורה?

תשובה: בשו"ת יביע אומר (ח"ו חאו"ח סי' טו אות ז) כתב וז"ל, ואיך יעלה על הדעת לומר שהיושב בראש מגולה יהיה אסור להרהר בד"ת, ומכל שכן כשאינו עושה כן, אלא מתוך הכרח. ופוק חזי שאפילו לימוד ממש בגילוי הראש, אין בזה איסור מדינא, כמ"ש רבינו יהודה בן הרא"ש בשו"ת זכרון יהודה (סוס"י כ) וז"ל, וטוב שלא לישב בגילוי ראש בשעת הלימוד, מי שיוכל לסבול, לפי שילמוד יותר באימה, אלא שלפעמים מפני כובד החום אינו יכול לסבול. ובשו"ת מהרש"ל (סי' עב) כתב, ושמעתי על חכם אחד שהיה לומד תורה בגילוי הראש, ואמר שכבד עליו המשא, ומ"מ נ"ל שאף שאין איסור בדבר, ואף לא מדת חסידות, כשאינו מזכיר ה', מ"מ יש לת"ח להיזהר בכך מאחר שהעם תופסים ד"ז לקלות ופריצות כאילו עובר על דת יהודית. ואפי' לומד בחדרו פן יראנו ע"ה ויקל בו, וכמ"ש כ"מ שאסרו מפני מראית העין וכו'. וכ"כ מהר"י די מודינא בשו"ת זקני יהודה (סי' כא), והביא דברי מהרש"ל הנ"ל. וע"ש. גם הרה"ג ר' רפאל אנקאווא בשו"ת קרני ראם (סי' רכב) לאחר שהעלה לאסור הזכרת ה' בגילוי הראש, כדעת מרן, כתב, ומיהו לענין תלמוד תורה כבר כתב מהרש"ל שאין איסור בדבר, אלא שאין נאה לת"ח לעשות כן. וע' להרה"ג רי"מ טולידאנו ז"ל שהביא להלכה דברי מהר"י בן הרא"ש, בספרו ים הגדול (סי' מד). גם בשו"ת שאילת משה (חאו"ח סי' כב) התיר לת"ח אחד ללמד בבית ספר לא דתי תלמוד, אף על פי שכמה תלמידים יושבים אז בגילוי הראש, ובלבד שיש דוחק פרנסה בזה. ובספר כנסת ישראל ששון (סי' יז די"א ע"ג) כתב שאע"פ שמרן הש"ע כתב שאין לומר אזכרה בגילוי הראש, היינו דוקא בהזכרת ה', אבל לענות 'אמן יהא שמיה רבה' בגילוי הראש, מותר. ולכן מי שהיה לובש תפלין של ראש ושמע קדיש בעוד שראשו מגולה, מותר לו לענות, הואיל ואין כאן לא שם ולא כינוי. וכן הגאון מבוטשאטש באשל אברהם (סי' פד) כתב כיו"ב, שמותר לענות אמן קודם נט"י שחרית או כנגד ערוה וכיו"ב. ע"כ ד' היביע אומר. הרי שמרן זצוק"ל התיר להרהר בדברי תורה ללא כיפה ובפרט שיכול להביאו לידי ביטול תורה אם יחמיר בזה [וראה עוד ביביע אומר (ח"ט חאו"ח סי' א סוף אות ו) שכתב שבמקום שהמצוה עוברת, כגון ברכת הרעמים וכדו', מותר לברך בגילוי הראש, מכל מקום נכון שיכסה ראשו בידו, ע"ש]. לכן להלכה, מותר מעיקר הדין לשמוע דברי תורה דרך רדיו וכדו', אף ללא כיפה ובפרט אם יחמיר בזה ויבוא לידי ביטול תורה. ומי שאפשר לו לשמוע דברי תורה עם כיפה, עדיף שיעשה כן.

ובדרך אגב נשאלתי האם אשה נשואה יכולה לומר ק"ש שעל המיטה ללא כיסוי ראש. וכן האם מותר לה ללמוד (כאשר מוציאה בפיה המילים דבהרהור מבואר הדין לעיל) או לברך ללא כיסוי ראש. וראה ביביע אומר (ח"ו חאו"ח סי' טו אות ז) שכתב שהנשואות היות ודרכן לכסות את ראשן, אין להם לברך או ללמוד בראש מגולה. אולם רווקות שהולכות תמיד בגילוי ראש, אינן צריכות לכסות את ראשן אף בזמן הברכות והלימוד. אכן בעת תפילת שמונה עשרה וברכת המזון, ראוי שאף הן יחמירו על עצמן ויכסו את ראשן, ע"ש. ולכן אין לאשה נשואה לומר ק"ש שעל המיטה, ללמוד (כאשר מוציאה המילים בפיה דבהרהור מבואר הדין לעיל) או לברך ללא כיסוי ראש. ואשה רווקה שהולכת תמיד בגילוי ראש, יכולה לקרוא ק"ש שעל המיטה ללמוד או לברך ללא כיסוי ראש.