במקרה כזה שחזר לישון כתשעים דקות לפני הנץ החמה לא יברך ברכות התורה שוב בבוקר, כי יש אומרים שזמן זה הוא כבר עלות השחר ממילא אין יכול לברך. שו"ת ישמח משה (לידי"נ הגאון הרב משה כהניאן שליט"א סימן ב').

הרב ירון אשכנזי

לאחר שאדם מסיים את תפילת הלחש ועשה שלש פסיעות צריך לעמוד במקומו ולהמתין לשליח ציבור ואסור לשבת עד לאחר ברכת האל הקדוש שאומר השליח ציבור. שלחן ערוך (סימן קכ"ג) כמו כן אסור לאדם לשבת במקום גם לאחר ברכת האל הקדוש אם יש עדיין אנשים מתפללים מאחריו, ומכל מקום מי שחלש וקשה לו יכול לשבת לפני המתפלל אם אינו יכול לשבת מחוץ לד' אמות. משנה ברורה (סימן ק"ב סעיף קטן י"א).

הרב ירון אשכנזי

ראוי מאד להקפיד לשים כיפה וכיסוי ראש כדי שתהיה עליו יראת שמים בשעה ששומע דברי תורה (שו"ת זכרון יהודה סימן כ') וכמו שמובא בגמרא שבת (דף קנ"ו) שכיסוי ראש גורם ליראת שמיים, אמנם אם אין בידו כיפה ועלול מחמת כן להתבטל מהשיעור תורה, אפשר להקל ולשמוע השיעור גם בלא כיסוי ראש. (יביע אומר חלק ו' אורח חיים סימן ט"ו אות ז')

לבחירת לולב כשר יש להקפיד:

• שלא יהיה יבש אלא שיהיה לח (כיום כל הלולבים המשווקים בשוק לחים ואין חשש).
• שהראש קיים ולא נקטם.
• שהשדרה לא תהיה עקומה כמגל.
• שלא נפרדו רוב העלים של הלולב.

הרב ירון אשכנזי

יש נוהגים שלא לאכל ענבים בראש השנה, משום שמבואר בגמרא (ברכות נ"ו) שענבים שחורים זה סימן רע, ובפרט שיש אומרים שעץ הדעת שממנו אכל אדם הראשון היה של ענבים, אמנם כל עניין זה הוא דווקא בענבים שחורים, אבל ענבים ירוקים מותר לאכול, ואדרבא מעלה היא לאוכלם. כף החיים ( סימן תקפ"ג סעיף קטן כ"א).

מותר ליקח פתיל צף ולהכניסו בתוך הצף ביו"ט ואין לחוש משום מתקן כלי, והמחמיר תבא עליו ברכה. שבט הלוי (חלק ט' סימן קכ"ח אות א').  

נמנעים שלא לאכול אגוזים בראש השנה, משום שזה מרבה כיחה וניעה, ועוד שאגוז הוא גימטריא חט"א. אמנם אם הניח אגוזים בעוגה וכדומה, אין איסור משום שהאפיה או הבישול מבטלים את הכיחה וניעה. (באר משה חלק ג' סימן צ"ז).

בזה יש לחלק: בהפסקות שבאמצע התפילה, אסור לעשות כלום וצריך להמתין לשליח ציבור, אבל לאחר שסיים תפילתו וממתין לחזרת הש"ץ יכול ללמוד מתוך ספר, בהרהור הלב בלי להוציא בפיו. יביע אומר (חלק ב' סימן ד' אות י"ג).

אסור ללכת למקום זה, והסיבה היא משום שאסור לאדם להכניס את עצמו ביודעין וללכת למקום שאין בו מניין, כי מבטל קדושת ה' בעשרה וקדיש וקדושה וברכו ועניית אמן, ונחשב כאילו ביטל מצוות עשה, ואף שאם לא הזדמן לאדם מניין יכול להתפלל ביחיד, ואינו עובר איסור בכך, מכל מקום כאן שהולך ביודעין על דעת לבטל עצמו ממניין, אסור. שבט הלוי (חלק ו' סימן כ"א אות ג). ושמעתתא עמיקתא (גליון קמ"ד).

הרב ירון אשכנזי

לפוסקי האשכנזים מכיון שמברכים על "תוספת אורה" יכולה האשה להדליק במקום שהמלון מייחד להדלקה ולברך.

לפוסקי הספרדים אם קדמה אשה והדליקה, אינה יכולה לברך ולכן הפתרונות הם כדלהלן:

• או שתדליק ראשונה קודם לכולן, ואז יכולה לברך.
• או שתדליק שתי פנסים עם סוללות, ויכולה לברך על זה.
• או שתדליק את האור בחדר ותברך על הדלקתו.