מפיץ ריח עם מקלות עץ, האם מותר להפכם בשבת?

שאלה: קיימים בקבוקונים קטנים עם תמיסה ריחנית בתוכם שמכניסים לתוכם מקלות עץ שסופגים את הנוזל ומפיצים ריח. מידי כמה זמן הופכים את המקלות כדי שהחלק שנספג יצא החוצה ויפיץ את הריח. האם מותר להפוך את המקלות בשבת?

הרב אושרי אזולאי

תשובה: הגר"ח בן עטר בספר ראשון לציון בחדושיו לביצה (כב: דף עז ע"ג) כתב שדעת הרי"ף והרמב"ם שהשמיטו הא דאמרי רבה ורב יוסף (ביצה כג.) סחופי כסא אשיראי ביו"ט אסור, דהוי מוליד ריחא, משום דלא ס"ל הכי לדינא, דלאו כו"ע מודו בזה, כמבואר בגמ' שם, ולרב אשי משמע דשרי, והלכה כבתראי. ולענין הלכה נראה שיש להתיר מדינא אולודי ריחא בשיראין כדעת גדולי המורים הרי"ף והרמב"ם, ומה גם דאיסורא דרבנן הוא, וכל כי האי אזלינן לקולא, ע"ש. ועימו נמשכו כמה אחרונים (ראה יביע אומר ח"ו חאו"ח סי' לו אות ב, שו"ת יחו"ד ח"א סי' לא). ואמנם מרן הבית יוסף (סי' תקיא) הביא את הדין הזה להלכה. ושכ"כ הרב המגיד, ע"ש. וכן פסק הרמ"א בהגהתו (סי' תקיא ס"ד). וכ"כ כמה מן הראשונים [בה"ג, רשב"א בספרו עבודת הקודש, מאירי (ביצה כג.), אור זרוע (ח"ב סי' שנ), ס' העיטור (הל' יום טוב מחלוקת כא), ס' הרוקח (סוס"י רכ), רמב"ן במלחמות (ספ"ב דביצה), ר"ן (שם), ר' ירוחם, ריא"ז והגהות אשרי] גם בראשון לציון הנ"ל סיים שהעולם הורו כדעת מרן שנמשך אחר דברי ה"ה בדעת הרמב"ם, וכבר כתבתי שאין נראה כן מדברי הרמב"ם, ומ"מ אין אנו יכולים להורות היתר בזה, דהו"ל דברים המותרים ואחרים נהגו בהם איסור, ומה גם שנהגו איסור ע"פ הוראת חכם שסמך על כמה מן הראשונים שאסרו, ומהשתא אף אנן מורינן לאיסורא, ע"ש. וכתב בשו"ת יביע אומר (ח"ו חאו"ח סי' לו אות ב) ומ"מ נראה שיש לחוש לדברי רוב הראשונים שאוסרים. וכן דעת האחרונים. וכ"כ הערך השלחן (סי' תקיא סק"ג), ע"ש. ורק בהצטרף ספק נוסף מרן זצוק"ל מתיר וכמו שכתב כעין זה בחזו"ע (שבת ח"ד עמ' כח). והנה מקלות אלו שהופכים אותם הם סופגות ריח ואדם ההופכן מתכוין שיהיה בהם ריח שיופץ ולכן יש לאסור. ואף שהיה בהם ריח כבר מערב שבת, מ"מ בהפיכתן מוסיף בהם ריח שהרי לשם כך הופכן ואיכא בזה מוליד ריח בשבת שאסור.

ולכן להלכה בקבוקונים קטנים עם תמיסה ריחנית בתוכם שמכניסים לתוכם מקלות עץ שסופגים את הנוזל ומפיצים ריח ומידי כמה זמן הופכים את המקלות כדי שהחלק שנספג יצא החוצה ויפיץ את הריח, אסור להפכן בשבת.