מי שאוכל מלפפונים חמוצים או זיתים כבושים האם צריך ליטול ידיים? - הרב אושרי אזולאי

שאלה: מי שאוכל מלפפון או זיתים כבושים האם צריך ליטול ידיים כדין טיבולו במשקה?

תשובה:  הנה המ"ב (סי' קנח ס"ק כו) כתב, ובכבושים (כגון מלפפון וכיוצ"ב) בודאי נכון להחמיר ליטול ידיים, אם לא שנתגבנו ממים שעליהם. ע"כ. ומקור דבריו מדברי הגאון מליסא בדרך החיים (הלכות סעודה סי' צח אות ז). וכ"פ עוד כמה אחרונים. ואמנם באליה רבה (שם ס"ק ה) כתב בשם העולת תמיד (שם ס"ק ד) דכבוש כמבושל אמרינן גם לענין זה. ע"ש. (והביאו בשער הציון שם ס"ק לב). ועי' בחיי אדם (כלל לו אות ז) שכתב דעל פירות כבושים ספק אם צריך ליטול ידיים. ע"ש. ויש להוסיף שהתוס' (פסחים קטו.) סברי שאין דין נטילת ידיים לטיבולו במשקה נוהגת בזה הזמן שכולנו טמאי מתים. יעו"ש. והכי ס"ל לעוד כמה ראשונים (ביניהם המאירי שם, מרדכי בשם הרשב"ט). וכך סוברים עוד כמה אחרונים וביניהם הלחם חמודות (דברי חמודות חולין פ"ח אות מא) הביאו המ"א (שם ס"ק ח). והעתיקם גם במ"ב (שם ס"ק כ, ואיהו לא ס"ל כדבריהם). וכן דעת הרש"ל (וכמו שהביא בחק יעקב סי' תעג ס"ק כח). וכתב במ"ב (שם) שבפחות מכזית פשוט שאין להחמיר בזה כלל, ע"ש (ועי' בהגהה מהמחבר שם ובבאור הלכה סי' תעג ס"ו ד"ה פחות מכזית ובספר שונה הלכות סי' קנח סי"ד, ואכמ"ל). וראה במ"ב (שם ס"ק י) שכשאוכל פחות מכזית ומצטרף לספק נוסף (כמו שהביא שם) אפשר להקל. ועל פי זה כתב בהליכות שלמה (פסח, פ"ט ארחות הלכה הע' 186) שאם המלפפון חמוץ טפל למאכל כגון באוכל קוגל עם מלפפון אין צריך נטילת ידיים. ע"ש. ואם כן גם כאן יהיה אפשר לצרף האחרונים דס"ל שכבוש כמבושל (ובמבושל הקלו כמה אחרונים ראה הליכות עולם ח"א עמ' שלה בבאו') עם הראשונים דס"ל שאין דין זה נוהג בזמנינו. ובפרט בפחות מכזית. ושו"ר בדעת תורה (סי' קנח) שכתב להקל בפחות מכזית מטעם ספק ספיקא דשמא פחות מכזית א"צ נטילת ידיים ושמא הלכה כהתוס' ודיעימה. וראה בהליכות עולם (ח"א עמ' של והלאה) שכתב, האוכל דבר שטיבולו במשקה, ממשקים שסימנם י"ד שח"ט ד"ם (יין, דבש, שמן, חלב, טל, דם, מים), אפילו אינו נוגע במשקה, ואפילו אוכל על ידי כף, צריך ליטול ידיו קודם אכילתו, אבל לא יברך "על נטילת ידים", כיון שיש פוסקים שסוברים שאין צריך נטילה. ואף על פי שלהלכה חייב ליטול ידיו, מכל מקום לא יברך על הנטילה, שספק ברכות להקל. וכל זה כשאוכל כזית, אבל אם אוכל פחות מכזית, מעיקר הדין אין צריך נטילת ידים כלל. ואף על פי כן ירא שמים יחוש לעצמו ויטול ידיו אף כשאוכל פחות מכזית. אבל בצירוף ספק נוסף, וכגון אם המשקה מבושל, או אינו נוגע בידו במשקה, כגון המטבל עוגה בתוך מרק, או שאוכל ע"י כף, אין צריך ליטול ידיו. ואפילו כשאוכל כזית אם מטבלו במשקה מבושל וגם אינו נוגע במשקה, כגון שאוכל ע"י כף, אין צריך ליטול ידיו, דתרי חומרי לא מחמרינן. ע"כ. אתה הראת שיש להקל היכא דאיכא תרי ספיקות. וכ"ש שיש האומרים שהזיתים והמלפפונים שבתוך קופסאות שימורים הדרך לכובשם על ידי בישול (עי' בספר מנחת גדעון ח"ב עמ' תד סוף הע' סו). ואף שראיתי למי שמחמיר בזה, לדברינו לעיל אתי שפיר (ויש לדון האם הכוונה בכזית הוא שמסתכלים על כל חתיכה אם יש בה כזית או בצרוף הכל יש כזית ונפקא מינא לזיתים מלפפונים וכו', שאין בכל אחד כזית אבל בהצטרף אחד לאחד יש כזית. וכעת הראוני בתשובה למרן הראשון לציון הגאון ר' יצחק יוסף שליט"א שמודדים שיעור זה בכלל האכילה שאוכל וכדוגמא באשכול ענבים שמשערים בכל האשכול שרוצה לאכול. וכ"כ בספר דבר תורה על השלחן להגר"א זכאי (עמ' 22 הע' 17) ודימה דין זה לדין האוכל פירורי פת ואכילתו הכוללת היא מכזית ומעלה, ע"ש). הלכך להלכה האוכל זיתים או מלפפונים כבושים, אין חייב ליטול ידיים כדין טיבולו במשקה, ובפרט כשאוכל בשיעור פחות מכזית (27 ג') מסך כל הזיתים והמלפפונים.